Chaos Passage 世界神谱佛教卷

2007-08-12 (Sun) 12：33

作者：风动天下
（一）过去七佛与五方五佛
第一毗婆尸佛姓拘楼，刹利王种。父字槃裱，母字槃头末陀。所治国名，刹末提。偈曰：身从无相中受生，喻如幻出诸形象；幻人心识本来空，罪福皆空无所住。

　　第二尸弃佛姓拘楼，刹利王种，父字阿轮挐，母字婆罗诃越提。所治国名，阿楼那和提。偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　　第三毗舍浮佛姓拘楼，刹利王种。父字须波罗提和，母字耶舍越提。所治国名，阿耨优摩。偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　　第四拘留孙佛姓迦叶，婆罗门种。父字阿之大兜，母字随舍迦。所治国名，轮诃利提。偈曰：见身无实是见佛，了心如幻是了佛；了得身心本性空，斯人与佛何殊别？

　　第五拘那含牟尼佛姓迦叶，婆罗门种。父字耶睒钵多，母字郁多罗。所治国名，差摩越提。偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛；智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

　　第六迦叶佛姓迦叶，婆罗门种。父字阿枝达耶婆，母字檀明越提耶。所治国名，波罗私偈曰：一切众生性清静，从本无生无可灭；即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　第七燃灯古佛（梵Di^pam！kara，巴Di^pam！kara，藏Mar-me-mdsad）

　　在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。

　　依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。

　　另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

　　印度教传说守护神毗湿努曾经化身为五方五佛，又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛（pan~cadhya^ni-buddha^h！）。佛教里是指密教中以大日如来为首的五尊佛，有金刚界五佛与胎藏界五佛之别。

　　金刚界五佛，即毗卢遮那（Vairocana）、阿閦9a39（Aks！obhya）、宝生（Ratna-sam%bhava）、阿弥陀（Amitabha）、不空成就（Amogha-siddhi）。

　　此五佛居于金刚界曼荼罗中央的五解脱轮。其中，毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。

　　阿閦佛身黄金色，左手握拳置于胁部，右手下垂触地，位于东方。

　　宝生佛身金色，左手握拳安于脐部，右手向外结施愿印，位于南方。

　　阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位于西方。

　　不空成就佛身亦呈金色，左手作拳当脐，右手舒五指当胸，位于北方。

　　此五佛之种子字依次为‘鍐’（vam！）、‘吽’（hu^m！）、‘怛落’（tra^h！）、‘纥哩’（hri^h！）、‘恶’（ah！）。

　　胎藏界五佛，即大日、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音；亦即胎藏界曼荼罗中台八叶院中的五佛。其中，大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。

　　宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安于胁部，右手结触地印。

　　开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。

　　无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。

　　天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定之相。

　　种子字依次为‘恶’（a^h！）、‘阿’（a）、‘阿’（a^）、‘暗’（am！）、‘恶’（ah！）。

　　盖金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理。故五佛的种子字与色相等虽然不同，其体则无差别。即大日如来与阿弥陀如来在胎金两界中，名称相同；而胎藏界的宝幢如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来依次相当于金刚界的阿閦如来、宝生如来、不空成就如来。

　　此五佛又名五智如来、五智佛，乃因其为法界体性智等五智所成。五佛配于五大、五方等，此有两传。即︰

　　（1）不空三藏依本有门胎藏之义，以中因为宗，故顺世间五行之配例，以地大配中央大日，水大配北方不空成就，火大配南方宝生，风大配西方阿弥陀，空大配东方阿閦。

　　（2）善无畏三藏则依修生金刚界之义，以东因为宗，故以地大配东方阿閦，水大配西方阿弥陀，火大配南方宝生，风大配北方不空成就，空大配中央大日。

　　此二义原系两部之宗义，故互相通用而不偏废。

　　约体大之曼荼罗言之，五佛乃大日所具的五智五佛，为本有的五大。约体相合论之曼荼罗言之，则大日乃本有的总德，为体大之位。四佛即四曼相大，乃自大日流出之修生别德。就五佛是五智轮自性论而言，般若菩萨、金刚萨埵、金刚藏王菩萨、文殊菩萨、金刚牙菩萨依次为五佛之正法轮，不动尊、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王顺次为五佛之教令轮。

　　西藏所传五佛，称为五禅定佛，即住于净土而化现人身佛的拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼与弥勒。此五佛生在人间化度众生。以普贤、金刚手、宝手、莲华手、一切手为五法子禅定菩萨，其于人身佛入灭后担当起度生济世之事。

　　此外，《大悲空智金刚大教王仪轨经》卷二以五明妃代表五佛的五位，即东方帝释方安金刚明妃，南方焰魔方安遨哩明妃，西方水天方安■哩明妃，北方酟尾罗方安金刚拏吉尼，中央安无我明妃。此与尼泊尔所传类似。另依《大佛顶首楞严经》卷七载，五佛为卢舍那、释迦、弥勒、阿閦、弥陀；此与上述所说之五佛不同。

　　◎附一︰《西藏密教研究》第五章（摘录）

　　独特的密教五佛，是以大日如来为首的五尊佛。关于密教五佛的成立与展开，松长有庆博士曾作过研究，据松长有庆博士所说︰此五佛是直承自昙无谶译《金光明经》（大正第十六册）和佛陀跋陀罗译《观佛三昧海经》（大正第十五册）所说的下表四佛。

　　┌──┬────┬──────┐│方位│佛名│佛国土│├──┼────┼──────┤│东方│阿閦佛│妙喜国土│├──┼────┼──────┤│南方│宝相佛│欢喜国土│├──┼────┼──────┤│西方│无量寿佛│极乐国土│├──┼────┼──────┤│北方│微妙音候│莲华庄严国土│└──┴────┴──────┘

　　此二经的四佛思想，来自从空间方面扩大解释佛陀的多佛思想，或者是伴此而起的多佛国土思想。其后，经过《一字佛顶轮王经》和《不空罥索神变真言经》等的过渡经典，直到《大日经》，出现解释法身的中央大日如来，多佛思想乃转变成统一的宇宙观。

　　这种倾向，完成于瑜伽部密教的中心经典《初会金刚顶经》（别称《真实摄经》，Tatt-vasam！graha），五佛即以大日如来为中尊而形成的密教世界。兹以《初会金刚顶经》以及相关的经轨（如︰阿难陀格尔巴的注释等）所说的图像为准，列表如下︰

　　┌────┬──┬──┬──┬────┬───┬────┐│五佛│部族│方位│色身│印│座│三昧耶形│├────┼──┼──┼──┼────┼───┼────┤│大日│如来│中央│白│（智拳）│狮子│（法轮）││││││觉胜││佛塔│├────┼──┼──┼──┼────┼───┼────┤│阿閦│金刚│东│青│触地│象│金刚杵│├────┼──┼──┼──┼────┼───┼────┤│宝生│宝│南│黄│与愿│马│宝│├────┼──┼──┼──┼────┼───┼────┤│阿弥陀│莲华│西│赤│禅定│孔雀│莲华│├────┼──┼──┼──┼────┼───┼────┤│不空成就│羯磨│北│绿│施无畏│金翅鸟│羯磨│└────┴──┴──┴──┴────┴───┴────┘

　　西藏和拉达克完全的继承瑜伽部密教的五佛，另一方面，又加入了新的成分，且在无上瑜伽密教成立之时，在思想上，导入‘五佛即五蕴，五佛即五烦恼’的教义。

　　此二种思想，在思想史上具有非常重要的意义。但不是此处所要讨论的，此处仅就图像的变化作一叙述。首先，在瑜伽部密教里，结智拳印的大日如来，在无上瑜伽密教中，则已变成转法轮印。

　　第二，在曼荼罗中，金刚部的阿閦佛势力增大，取代佛部的大日，两者之间的位置交互相换。

　　第三，在瑜伽部密教里，尚未明确地标出各尊的明妃，但在无上瑜伽密教，则有很清楚的规定。

　　┌────┬──┬────┬────┐│五佛│色身│印│座│├────┼──┼────┼────┤│大日│白色│转法轮印│狮子座│├────┼──┼────┼────┤│阿閦│青色│触地印│象座│├────┼──┼────┼────┤│宝生│黄色│与愿印│马座│├────┼──┼────┼────┤│阿弥陀│赤色│禅定印│孔雀座│├────┼──┼────┼────┤│不空成就│绿色│施无畏印│金翅鸟座│└────┴──┴────┴────┘

　　其次，在拉达克的事例中，还可见到遗存下来的瑜伽、无上瑜伽的五佛。南姆格尔王朝以后的寺院，没有瑜伽部密教的五佛，至于属于《金刚顶经》系统的阿尔齐衮巴等古寺院的曼荼罗，或榭衮巴下的摩崖线刻的五佛，或金铜佛等，可视为壁画以外的种别。

　　另外，无上瑜伽密教系的五佛，常被描绘在壁画上，例如，飞扬衮巴正殿的左壁上，绘有线条清楚，色彩浓厚的五佛，其配列如下表︰

　　以上五佛，原则上是无上瑜伽密教系的表现方式，大概可从其配列方式推测是以大日为中心。同样的，拉马优鲁衮巴狮子岩堂的五佛塑像，也是置大日如来于中央，但是，无上瑜伽密教则大都以阿閦佛代替大日如来。拉达克还有二者相当晚期的过渡期图像。

　　另外，也有人称此五佛为‘五禅定佛’。这个用语是十九世纪的学者，首先在尼泊尔使用的，其后，B.巴达恰里雅等印度学者也跟着沿用。因此，遂扩展为世界性的用语。但这种称呼，在第一手资料的梵本中并未发现。因此，能否使用，不得不多作考虑。

　　◎附二︰神林隆净着·欧阳瀚存译《密宗要旨》第十五章（摘录）

　　五佛者︰大日（Maha^-vairocana）、阿閦（Aks！obhya）、宝生（Ratna-sam！bhava）、无量寿（Amita^yus）、不空成就（Amog-ha-siddhi）。

　　其中，大日如来称为普门尊（Samanta-mukha-pradha^na），余四佛称为一门尊（Eka-mukha-pradha^na）。

　　但法界体性智，为大日尊内证之智德，乃至成所作智，为不空成就佛之内证智德。于此五佛五智之关系，法界体性智有如何重要之位置，足可推知。自经典史上观之，四佛之存在，既已明显后，大日如来始现于经典中。惟就真言密教之立场，全与此相反，视四佛为大日如来之分身，乃大日如来四智之表现。大日如来之内证，虽为法界体性智，若由四智为此智之表现考之，则五智中，法界体性智为根本，故于五智中为最高之物，厥义甚明。

　　又五佛之中，大日如来，备具观照诸法界实相之智德。

　　阿閦佛，备具明了观见诸法法界种种相之智德。

　　宝生佛，住于无我他彼此差别执情，平等一体之理念，备具观照万有种种相之智德。

　　阿弥陀佛，对于普遍众生界，住于摄取不舍之大慈悲心。

　　不空成就佛，因于济生利民，而当实际的活动。

　　易言之，真言行菩萨，入于佛果位后，名观照阿字诸法，本不生际不可得之理之智，为法界体性智。名如实观照诸法万有种种相，如实有状态之智为大圆镜智。又名照见生佛一如，凡即是佛之妙谛之智为平等智。以摄化利生之智，名妙观察智。以接于直接所化众生实行方面之智，为成所作智。在于似此意义之五智中，法界体性智，自为诸法根本之绝对真理，观照密教所谓阿字本不生不可得之理之大智慧，而可认为精神生活中之基本物者，于佛果之位，此法界体性智为一切精神生活之综合体，故谓自此根本智（mu^la-jn~a^na），以生出大圆镜智等之四智也。

　　［参考资料］《大日经》卷一；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷一；《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》；《略述金刚顶瑜伽分别圣位法门》；《诸佛境界摄真实经》卷一；《大教王经》卷三；《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一；《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》卷二；《无二平等最上瑜伽大教王经》卷三。
（二）汉传佛教西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来

注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

十八罗汉：

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八伽蓝

美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

Edit Comment:0 TrackBack:0 囧世界默示录 top▲

<<美国超搞笑法律一览 | Home | 世界神谱印度卷>>

Comment

▲

　TrackBack

TrackBackURL↓
http://krieya.blog119.fc2.com/tb.php/200-a5a62de2

▲

≪ ≫
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	-	-	-	-	-

Name:
Subject:
E-mail:
URL:
Comment:
Pass:
Secret:	悄悄话